Texto realizado por Melissa Marcovich Astorne
La presente publicación procurará dar a reflejar la amplia percepción de la realidad, en temas de discriminación que te brinda la lectura de clase con las realidades más cercanas de nuestro entorno como estudiantes. El título refiere al contacto más usual entre personas, el lenguaje verbal, que en muchos momentos de nuestro día a día, es una herramienta bastante punzocortante para segregar o auto delimitar grupos sociales. En la actualidad los medios de comunicación han creado la necesidad de poseer un sistema de contacto inmediato con pares y personas de nuestro entorno; siendo diferente en cada uno de los mismos. El uso de celulares, teléfonos, internet, entre otros; como medios de comunicación básicos, han marcado tendencias en el vocabulario de las personas dependiendo del servicio del cual hagan uso. Según Harris (1997: 97), antropólogo dedicado al estudio de culturas, se debe considerar que a través de este cambio de conductas que surgen con la inclusión de estos nuevos sistemas de comunicación puede llegar a lograr toda una trasformación en la ideología de las personas y por ende su cultura.
Según estudios es considerable el número de peruanos que tienen como lengua madre el castellano andino, el cual no esta incluido en los códigos de los nuevos medios de comunicación (Los otros idiomas amerindios ni siquiera están incluidos en el sistema). Este proceso 100% discriminativo, produce que la mayoría de personas vean a las que tienen rasgos andinos como de nivel social bajo y por ende no "aptos" para ingresar al sistema de "desarrollo" actual. Este proceso de exclusión por políticas lingüísticas, surge desde la llegada de los españoles pues, al igual que toda la entrada abrupta que tuvieron en su inserción en el Perú, fue bastante agresiva la imposición de su idioma y forma de comunicación. (Orrego, 2005)
El proceso anterior, sugiere una especie de inconsciente colectivo al repetir la historia de subordinación de clases bajas a los grupos de poder. La necesidad de insertarse en el grupo de poder para lograr estabilidad económica y por ende "felicidad" somete a los peruanos a una estandarización casi obligatoria de variación del lenguaje, que obviamente solo es considerado si es castellano. Según lingüistas, no hay lengua madre mal hablada, es decir, no existen los motes siempre que estos sean lo que tus padres te hayan enseñado, no obstante, esas supuestas fallas del lenguaje son en muchas ocasiones motivo de burla incesante de las personas que consideran que por tener acceso a educación privilegiada, ingresos económicos altos o un lugar en una zona y/o departamento élite (Córdova, 2006:147).
Resulta bastante cómica la burla de estas personas de clase social alta ya que, ellos mismos, cargando con un poco del inconsciente colectivo del país, tienden a imitar a estilos de lenguaje de otros países que, según su concepción, poseen mayor estatus. El proceso de discriminación en el Perú se expresa de diversas maneras, no obstante el enfocarlo desde algo tan sencillo como es la comunicación nos permite ver la alarmante situación de falta de identidad, acomplejamiento e innumerables cuadros patológicos que se le podrían detectar al Perú como un paciente psicológico. La lectura básica de este posteo lo comenta y considero es importante repetirlo, el Perú en un proceso de psicoanálisis puede encontrarse con muchos de sus problemas actuales en procesos frustrantes y castrantes sucedidos durante su historia personal. (Orrego, 2005)
Bibliografía:
ORREGO, Juan Luis (2005) El problema de la discriminación en el Perú: Balance histórico y situación actual. EN: La ilusión del progreso. Los caminos hacia el Estado-Nación en el Perú y América Latina. LIMA: PUCP
HARRIS, Marvin (1997). El macho salvaje, pp. 79-101. En: Vacas, cerdos, guerras y brujas: los enigmas de la cultura. Madrid: Alianza Editorial.
CÓRDOVA, Paula (ed) (2007) ¿Cambio o muerte de las lenguas? Reflexiones sobre la diversidad lingüística. Madrid: Alianza Editorial.
Texto realizado por Natalie Chávez y Valeria Ugarte
En las tierras del Perú, a lo largo de los años, se ha ido desarrollando una variedad demográfica. Éste cambio geográfico se debe básicamente a las numerosas alteraciones climatológicas existentes desde 10,000 años a.c. Ello implica una transición en la flora, fauna, especies y animales de la naturaleza. El proceso histórico andino, no sólo se basa en el desarrollo territorial, sino en la elaboración de productos mediante técnicas agrícolas que permiten la subsistencia de la sociedad. Asimismo, debemos recalcar que muchas de estas técnicas, para la elaboración de productos agrícolas, no han sido bien utilizadas en la actualidad, pues el cultivo de sembríos que hoy en día se cosecha en el país, no son los más apropiados para el tipo de terrenos agrícolas de nuestro territorio.
El autor explica el concepto de “lo andino” como la relación hombre-naturaleza y la explotación correcta de los recursos. Ser parte de lo andino implica la transformación de la naturaleza en sistemas productivos. En base a lo anteriormente explicado, encontramos que esta transformación ha sido manipulada también, por personajes que no tenían manejo ni conocimientos al respecto de las propiedades del suelo peruano, lo que generó consecuencias que se perciben hasta la actualidad. Un ejemplo de ello, es el caso de la siembra de hectáreas de caña de azúcar y de arroz, cuyas propiedades no son las adecuadas para la el tipo de suelo peruano que poseemos, pues implica el incremento de algunos elementos como el agua. Tomando en cuento éste último factor mencionado, es importante mencionar el olvidado riego por medio de andenes, lo que solucionaba la falta de flujo de agua. (MUJICA: 1996: 27-28)
Según el texto leído, las sociedades antiguas pre-coloniales supieron manejar el país de una manera mucho más exitosa, ya que cultivaban recursos de cultivo rentable. Así mismo, los incas, se abastecieron de recursos como la papa, la oca, la mashua y la quinua, lo que muestra que ponían en práctica la capacidad de producir productos ricos en proteínas y adecuados al terreno y al clima, lo que resultaba no perjudicial para el suelo y a la vez menos costoso para la actividad agrícola. Con ello se refleja que, estas sociedades históricas, sabían dar el uso adecuado de lo que se denomina “lo andino” usando al máximo las condiciones que nuestra existencia nos brinda. (MUJICA: 1996:26)
Lamentablemente, a raíz de la llegada de los españoles surgió una des-andinización, los sistemas productivos, los conocimientos y los instrumentos que habían sido empleados por estas personas fueron rechazados. Los conquistadores trajeron sus hábitos, su forma de actuar y de pensar a nuestro medio e impregnaron sus costumbres agrícolas (que no son las más adecuadas), las cuales siguen en vigencia hasta el día de hoy. Cabe resaltar que actividades como la agricultura, cumplen un rol esencial en el desarrollo de las sociedades existentes, pues las prácticas que poseen cada cultura se transforman en relación a los trabajos que realiza la gente y los bienes que estos poseen.(MUJICA: 1996 : 24)
BIBLIOGRFÏA:
. MUJICA, ELIAS. La visión del Perú desde la arqueología. (1996)
marcada diferenciaciòn entre clases sociales
mala educaciòn
alienaciòn
informalidad
pobreza
centralizaciòn 
llegada de los españoles: desestructuraciòn andina
A los españoles no les convenìa educar a los incas
reducciones
diferencias entre: hacendados e incas
